一、静，心如止水，静，养身修性。如此就好。
形容心境平静，毫无杂念
比喻一种心态，平静面对一切，是比喻我们心灵处于某种宁静、清晰的状态。它让我们能如实、准确、客观地反映身心内外各种现象。就好比平静的水面，能如实、不扭曲地反映岸边的景物。有时，我们把这种状态也比喻为一面一尘不染的镜子。 造成我们的心灵不宁静的原因是我们的妄想与贪欲。它导致我们本来完整、清晰的智慧变得昏蒙、扭曲，看不清事实的。就好比水面的风，弄得本来平静的水面波澜翻滚，水中的倒影也变得支离破碎，甚至看不清。 心如止水还有一个含义是，当一件事来临的时候能如实地反映，当它过去以后，心里不留一点痕迹。所谓雁渡寒潭，物来即现，物去不留。
二、心则静,静则修对吗
无念则静，静则通神，静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道。古往今来，凡圣人贤哲,立德立业者无不以静为修，从静入手。若不能静，便难成大器。心静则清，心清则明，心明则灵，心灵了就聪慧清醒。心静乾坤大，心安理数明，只有理性的清静才能大智大慧，大彻大悟。
三、静坐（打坐）是养生保健，延年益寿的好方法。
延年益寿的好方法主要是有好的心态，和动静结合，合理的生活习惯。
四、静可坐，不可思。请指点迷津。
此话出至明朝郑瑄的《昨非庵目纂》，明朝陆绍珩的《小窗幽记》亦有此句。
这句话是道家养生、修炼的方法，意思是：静下来可以坐一下，但是不要去胡思乱想。是一种坐忘法。庄子说：隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
道家认为，一切行为都是对身体多余的支出，思考不仅仅是大脑得不到休息而且是产生欲望和各种妄想的来源，因此一直提倡少思寡欲。
我们在安静下来的时候往往容易陷入思考或者做白日梦，道家认为这并不是静，真正的静是什么都不想，什么都没有，达到一种空、无得状态。所谓：死心养气，息机纯心，潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。
如何达到，初学者可先用数息法，也就是数自己的呼吸，把精神集中在长呼吸之中，慢慢地把数呼吸这件事也忘记，就成功了。这就是司马承祯所说的因存想而得，因存想而忘也。
现在佛家坐禅，道家坐忘，很多都采用数息法入门，然后存想法，达到能快速入定的地步。
这类方法网上应该也很多，可以搜来看看。
个人建议，先读书，读经，在理论上有一定基础，再来做这类事，不然可能是事倍功半，甚至走火入魔的危险（就是不但不能静，可能造成反效果）。
读书可以包括佛、道、儒经典，循序勿泛滥。勿妄想，勿聚谈，了大义，知止勿积凝。注意，经典没有冲突，不要去执着你不赞同的部分，但选得心会意之处。
三楼真搞笑，我除了摘抄经典，哪个是复制的？
五、古人如何打坐入静养生
古人喜欢在静中养生，就连儒生都要在打坐中入静调息。尤其是道家，还要把修炼分成几个阶段：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。人在静心凝神中打坐，确实能起到养生的作用，可以使神有所养、气有所化，从而使肾阳充足、精不泄漏。中国古代提倡，人体养生要以松、静、自然为原则，在打坐中炼精化气、化神助阳，帮助人静心入定、排除顾虑，从而使人的心神宁静、身体健康，达到去除疾病的目的。
入静，简言之就是静坐。就是盘腿打坐，精神内守。具体方法为：两腿双盘或者单盘，两手结印——两手四指上下重叠，两个大拇指自然对接。深呼吸，脑中排除一切杂念，闭目静坐至少要在三十分钟以上。人体在静坐时，人的呼吸频率变缓，心跳也会减慢，身体肌肉的紧张程度就会得到舒缓，身体彻底的放松下来，所得到的休息甚至远远超过睡眠，所以现代医学称入静为“更高级的休息”。当然经常打坐，也能大大提高人的睡眠质量。
中医认为，入静和炼气的最高境界，是达到一种物我两忘的真空状态，人体的精、气、神形成的气脉与能量，在身体内循环一周后，又会返回复归到肾元，带回新的精气，就会源源不断地汇集在肾的命门穴，人的生命质量由此而达到一个更高的层次。此为入静能够使人“阳足”。
中国古人在入静中，对周围环境的要求也比较高。尤其是那些出了家的修行人，为了能清心寡欲、不被干扰而达到更好的修炼效果，都喜欢藏在名山大川、深山老林里，或者结庐而居，或者干脆住在山洞里，深居简出。而生活在现代都市的人就可以灵活运用了，可以利用别人用来娱乐、休息的时间随时入静，姿势也可以更随意一些。
入静的时间一般选择在清晨起床后，或临睡前的这两个时间比较方便。当然古人更喜欢在夜深人静的子夜时分打坐，或者选择正午阳气最足的时候。而现代人不必那么讲究，可以随时随地进行，每次最好能维持三十分钟以上的时间为宜。像这样长期的坚持打坐入静，有意识地通过排除私心杂念来彻底放松身心，必然会使得到意想不到的收获。
六、各种道家养生、静心之法
养生之术有四：一是少私。私是万恶之源，百病之根。少私多寿。二是寡欲。纵欲必招祸染病。寡欲多寿。 三是清静。庄子认为静默祛病。清静多寿。四是豁达。他认为安时而处顺，哀乐不能入。豁达多寿。
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